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的经典称为“了义经”、“了义教”。反之，未开显究竟佛法的方便权巧之说，称为不了义，说不了义的经典称“不了义经”、“不了义教”（同上，“了义不了义”条目）。 佛学是精研形而上本体的思想体系，佛家思想...包括“禅悟”“无住”“止观”“明心见性”等各种法门。大乘佛教有“依了义经不依不了义经”之说。本文探讨的，对苏轼产生影响的“佛家思想”，即指上述“了义的教法”和“了义的证法”，不包括其他“不了义”者。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“业用”）、(3)依三性义解释一些不了义经（“隐密”）、(4)三性作为三乘的方便“方便”、(5)五法与三性的涵摄关系（“摄”）、(6)对三性应当态度之不同（“别异”）。对此我们略述如下： (1)三性...”） 三性说的诠释任务，在于“当随三种自体义解释一切不了义经。由无量经中一切如来隐密语言，及一切菩萨隐密语言，皆随三种自体方可悟入彼义故。”（大 正31，508中）此为早期瑜伽行派的一个特点－企图...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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]，各依自乘，修出世善，得三乘果，出生死故；无种姓者，依人天乘，修世间善，得人天果，脱恶趣故。 丙三、破无见有见门 复有二缘，故说此论： 一者或有于多说空不了义经，如言计著拨无，一切憎背有教，为令随悟诸法有相，解经密意，舍无见故。 二者复有于多说有不了义经，如言计著执有，一切厌怖空教，为令随悟，诸法无相，解经密意，舍有见故。 丙四、成就大小门 复有二缘，故说此论： 一为成就菩萨种姓补...
王孺童
|佛学论文|因明|五明|
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《楞伽经》、《大乘密严经》、《华严经》等四部经典是了义经，其余非了义经，宗派作者是以前的五百罗汉。 普通中观派认为，末转法轮各经都是不了义经，中转法轮的《般若经》是究竟了义经，这一派的创始人是...有部所说的法被《对法七论》说成是教语。经部和经常说不了义的正量部认为，观点和教派仿佛论理必须承认，论也认定为分别说。 对于上面所说的诸法，经部师认为，没有无为法；行者，“假有”，唯心所立，故无实。色...
多罗那他
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法。世尊亦有不如义言。佛所说经非皆了义。佛自说有不了义经。此等名为本宗同义末宗异义。其类无边。其雪山部本宗同义。谓诸菩萨犹是异生。菩萨入胎不起贪爱。无诸外道能得五通。亦无天中住梵行者。有阿罗汉为余所诱...保守派僧团的攻击，终于肇使教团趋于分裂。此五事如下所列︰（括号内为真谛《部执异论》之异译）余所诱（余人污染衣）︰阿罗汉仍抵制不了天魔之诱惑，而偶有梦遗的现象。无知（无明）︰阿罗汉等四果犹有『不染污无知』...
不详
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”二十五亦云：“谓彼论说经皆了义。”然二十六及二 十七皆云：“彼上座言诸有圣教佛自标释名了义经，所余契 经名不了义。”又卷十中有云：“上座言此经所说是不了义 。”可知上座亦说有不了义经，若薄伽梵...
刘定权
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。 以法摄众：《大涅槃经》卷六云：“诸比丘！当依四依法。何等为四？依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。”世间行政机关遵守“依法行政”的法治原则；法官审判时享有“自由心证”的司法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨即以悟之，能不示诸。《大正藏?卷三十八》 ◎ 夫有烦恼出于惑情耳，便应观察法理以遣之。《大正藏?卷三十八》 ◎ 辨理者为了义经也，虽曰巧辞而无理者，为不了义经也。《大正藏?卷三十八》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14553855499.html
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依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经"（《大般涅槃经》），正在显明这一点。
三、阿含经和圣经道德的目的
阿含经和圣经道德的目的各有取向。前已分析，阿含经和圣经对人性的基本...
释德明
|佛学论文|因明|五明|
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至终则究竟，如不了义经，得其解释终归 了义也。无量义经云﹕四十九年皆说法华，其间虽实说三乘 法，意则均在法华也。故云﹕教则为一，乘则有三。乘以被 机有三，实亦各究竟也。由此内学者应生心动念皆挟一全法...
欧阳渐
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